人生就像一本書...

[ 天地禪院 ]

完美
小和尚坐在地上哭，滿地都是寫了字的廢紙。

「怎麼啦？」老和尚問。
「寫不好。」

老和尚撿起幾張看：「寫得不錯嘛，為什麼要扔掉？又為什麼哭？」
「我就是覺得不好。」小和尚繼續哭： 「我是完美主義者，一點都不能錯。」

「問題是，這世界上有誰能一點都不錯呢？」 老和尚拍拍小和尚： 「你什麼都要完美，一點不滿意， 就生氣，就哭，這反而是不完美了。」

潔癖
小和尚把地上的字紙撿起來，先去洗了手。 又照照鏡子，洗了臉；再把褲子脫下來，洗了一遍又一遍 。

「你這是在幹麼啊？你洗來洗去，已經浪費半天時間了」 老和尚問。
「我有潔癖！」小和尚說：「我容不得一點髒，您沒發現嗎？每個施主走後， 我都把他坐過的椅子擦一遍。」

「這叫潔癖嗎？」師父笑笑： 「你嫌天髒、嫌地髒、嫌人髒，外表雖然乾淨， 內心反而有病，是不潔淨了。」

化緣
小和尚要去化緣，特別挑了一件破舊的衣服穿。

「為什麼挑這件？」師父問。
「您不是說不必在乎表面嗎？」小和尚有點不服氣： 「所以我找件破舊的衣服。而且這樣施主們會同情我， 才會多給錢。」

「你是去化緣，還是去乞討？」師父瞪了眼睛： 「你是希望人們看你可憐，供養你？ 還是希望人們看你有為，透過你度化千萬人？」

撐著不死 v.s. 好好活著
大熱天，禪院裡的花被曬萎了。

「天哪，快澆點水吧！」 小和尚喊著 , 接著去 提了桶水來。
「別急！」老和尚說：「現在太陽大，一冷一熱， 非死不可，等晚一點再澆。」

傍晚，那盆花已經成了「霉乾菜」的樣子。
「不早澆……」小和尚咕咕噥噥地說：「一定已經死透了，怎麼澆也活不了。」
「少囉嗦！澆！」老和尚指示。 水澆下去，沒多久，已經垂下去的花， 居然全站了起來，而且生意盎然。

「天哪！」小和尚喊：「它們可真厲害， 憋在那兒，撐著不死。」
「胡說！」老和尚糾正：「不是撐著不死，是好好活著」

「這有什麼不同呢？」小和尚低著頭。
「當然不同。」老和尚拍拍小和尚：「我問你， 我今年八十多了，我是撐著不死，還是好好活著？」

晚課完了，老和尚把小和尚叫到面前問： 「怎麼樣？想通了嗎？」
「沒有。」小和尚還低著頭。

老和尚敲了小和尚一下：「笨哪！一天到晚怕死的人， 是撐著不死；每天都向前看的人，是好好活著。」

「得一天壽命，就要好好過一天。 那些活著的時候天天為了怕死而拜佛燒香， 希望死後能成佛的，絕對成不了佛。」

不過一碗飯
有一天，兩個不如意的年輕人，一起去拜望師父： 「師父，我們在辦公室被欺負，太痛苦了， 求您開示，我們是不是該辭掉工作？」兩個人一起問。
師父閉著眼睛，隔半天，吐出五個字：「不過一碗飯。」就揮揮手，示意年輕人退下了。

才回到公司，一個人就遞上辭呈，回家種田， 另一個卻沒動。日子真快，轉眼十年過去。 回家種田的，以現代方法經營，加上品種改良， 居然成了農業專家。 另一個留在公司裡的，也不差。他忍著氣、努力學漸漸受到器重，已經成為經理。

有一天兩個人遇到了。 「奇怪！師父給我們同樣『不過一碗飯』這五個字 我一聽就懂了，不過 一碗飯嘛！日子有什麼難過？何必硬巴著公司？所以辭職。」

農業專家問另一個人：「你當時為什麼沒聽師父的話呢？」
「我聽了啊！」那經理笑道：「師父說『不過一碗飯』，多受氣、多受累，我只要想 『不過為了混碗飯吃』，老闆說什麼是什麼， 少賭氣、少計較，就成了！師父不是這個意思嗎？」

兩個人又去拜望師父，師父已經很老了，仍然閉著眼睛 隔半天，答了五個字：「不過一念間」然後，揮揮手…

天地禪院
後來，老和尚圓寂了，小和尚成為住持。他總是穿得整整齊齊，拿著醫療箱，到最髒亂貧困的地區，為那裡的病人洗 膿、 換藥 然後髒兮兮地回山門。

他也總是親自去化緣。但是左手化來的錢， 右手就濟助了可憐人。他很少待在禪院， 禪院也不曾擴建，但是他的信眾愈來愈多， 大家跟著他上山 、下海，到最偏遠的山村和漁港。

「師父在世的時候，教導我什麼叫完美，完美就是求這世界完美。師父也告訴我什麼是潔癖，潔癖就是幫助每個不潔的人 , 使他潔淨師父還開示我，什麼是化緣，化緣就是使人們的手能牽手，彼此幫助，使眾生結善緣」小和尚說。

「至於什麼是禪院，禪院不見得要在山林， 而應該在人間。南北西東，皆是我弘法的所在； 天地之間，就是我的禪院。」

建立友誼如同種樹
因為友誼是一株樹...
真摯的友誼不需要承諾...
注定的緣分不需要約定...
因為...官位與權勢是一時的...
相聚的情誼是永遠的...
世上的機緣...都是那樣的可遇而不可求...

人生就像一本書
有些人會仔細閱讀...
有些人會草草讀過...
電郵讀過以後，可以再讀一遍...
但人生這本書，是沒有機會再重讀一遍...
因為... 人生是只能讀一次的書...


（文章轉載自電子郵件）

極大化利益

拜讀過《韋言人語》的『利益極大化』一文，筆者對極大化這概念有更深層的了解。

人的一生，最重要是三個元素：時間、健康和財產。這三個元素，猶如鼎之三足，缺一不足以成就優質的生活，而前兩者是換取後者的基本要素。所謂利益，可以是指個人財產。既然世上沒有免費午餐，增大個人利益，當然要付出代價 － 時間和健康。

時間，是一個很空泛的概念，容易意會，很難說明，但亦可舉例說明之。 睡眠時和清醒時的時間不同；囚犯的時間跟無罪的人不同；奴隸的時間跟其他階級的人民也不同...　

健康，更是眾緣和合的結果，是建基於飲食的協調、工作壓力的多少、作息的平衡、有氧運動的多寡、情緒智商的高低...

由此可見，所謂利益的極大化，就是把能使用的時間和可恢復的健康付出，來換取身外之物 － 財產。如果一個人不眠不休，作息不平衡，犧牲休息、睡眠時間，利益當然不能極大化，只因為他已間接縮短壽命，享受不盡已得的財產。

值得一提的是，財產能否到手，還決定於個人的聰明才智，學識經驗，機會的出現與否。有些人一生好運，平步青雲，只需彈指之力，便得江山；也有一些人一生潦倒，到處碰壁，費盡蠻勁，也只得分毫，僅可充飢。

在這二十一世紀的年代，人類IQ見頂難突破。筆者認為，在極大化利益之前，先要極大化思想，認清實力、機會與方向，才會成功。

思維的盲點

唸小學時，從健康教育科裡學過視覺的概念，得知人類的眼球是有盲點。近來，在工作上接觸到電影資料，又得悉人類聽覺的盲點；即聲音頻率在一千赫茲時，人是不能分辨聲音的源頭是來自哪一個方向。近日，有緣拜讀過《韋言仁語》的撰文『世上沒有免費午餐』 ，從而領略到人類思維的盲點。

人類思維的盲點，乃來自於對自身利益的分別、計較與執著。所謂的犧牲，很可能是布施者只需付出九牛一毛，但對受施的人來說，很可能已經是恩重如山。我們可能在大宴親朋的時候，會揮金如土；但當對著籌款義士時，可能會一毛不拔。要算是付出（九牛）一毛，也可能有切膚之痛。

如果某制度支持者的利益，或許只是九牛一毛的話，卻又可以幫助到賤民階級，這是可以承擔得起的犧牲 [1]，何必計較？濫用社會資源當然另作別論，暫且不在本文討論。

盲點的出現，在於包容不了『不包容』。以科學的角度看宗教，永遠都充滿矛盾，皆因前者不容許矛盾存在。以宗教角度看萬物，當我們能對所有信念有某程度的包容，排他性、矛盾、盲點的數目，便會減少。

大同的世界，其底線是在排他性之下（即排他性沒有超越可以接受的底線），當你維護他人的利益時，已經成就了自身的利益，誰付鈔的事，只會變成視覺清晰的焦點，而非視覺不清的盲點。

註 1：有關“承擔得起”與“承擔不起”的概念，詳見拙作痛與苦。