有關信仰的問題，筆者記得曾經有緣聽過《見道法師》的開示 [1]。有興趣的朋友，可參考附註筆者筆錄了 4,700 多字的佛學講座內容，便會對信仰、信心、科學、宗教、生活等問題理解得更清楚明白。
筆者認為，人生除了信仰宗教與否，還有現實的生活。所以，信心的問題不該單是宗教問題，她還屬於生活問題。宗教的存在，實是為了彌補物質生活以外所能提供的心靈食糧；是為了填補法律以外的漏洞，樹立道德的標準。而信心是心靈的一份子，是生命的元素。
就如《見道法師》說：
- 「信心的作用是來清除不信之心、疑惑和猶豫之心。 」
- 「只要我們的心靈一日有錯誤，我們所看到的東西都會有缺點。」
- 「每個人都需要信心，有信心就會作出一些正面的改變。」
- 「當我們相信，我們才會發現一些優良的品質，而不是當我們發現，才會相信。」
- 「有信心才會看到完美的東西。」
所以，《韋言人語》把科學包含於宗教之內的說法是對的！但「科學是回教」、「科學是佛教」的說法，語法上有點問題。回教、基督教、天主教、佛教、道教、儒教、印度教等，是宗教。物理、化學、生物、數學等，是科學。科學、哲學、文學等，是學科。既然宗教是大集，就該是大集對大集 － 科學是宗教（的一部分）。至於，「回教是科學」，「佛教是科學」，語法上也不全錯，皆因宗教是大集。所以，宗教是科學（、是文學、也是哲學）。無論怎樣說，人們都會聽得明白，絕不會搞錯的。
註 1：
信仰的問題 － 現代人的生活跟信仰有什麼關聯？ 從討論這個問題，我們可以了解為什麼信念是個人精神生活中一不可缺少的元素。
來聽今晚這個講坐，不一定要是信仰者，但至少會是我們對信仰開始有些少問題，有些少想理解。首先，什麼是信仰呢？一般來說，我們是用信心這個字，信仰都是信心的一種。信仰是一個心靈的方向，宗教的方向。我們可以先談一下什麼是信心。信心，我只能用佛陀的解釋來向你們解釋，可能對其他人來說，信心不知是什麼呢，但佛陀卻有很清楚的解釋。信心是心靈的一份子，生命的元素，是一個自然的善心，它的作用是來清除不信之心、疑惑和猶豫之心。
其實這個問題是很大的。信這個字，對我們來說，是幾有衝勁，不是一個隨口講的字，是一個依靠和依止的感覺。當我們信的時候，是怎樣的？有一個打開心靈的感覺、感受，去接受一些東西。好像要跳過去，接受一些東西。這個信字是要我們有一個幾大的改變（a leap of faith），用信心來跳過，跳過什麼，下面再談談。
當人有信心的時候，是什麼感覺？是一個舒服的感覺，很安詳、安樂，受保護、一個平靜的感覺。我們可以看一下另一個極端的例子，例如我們面臨生命的結束，是很容易會很慌張的。為何很多人在醫院死亡的時候，神父或法師要走過去幫面臨死亡的人呢？因為人（我們）面臨死亡的時候，整個依靠的世界、人物、身體等東西，全部開始使我們失望，因為這些東西開始消失。我們所依靠的東西，好像慢慢蒸發到空氣裡。我們站在死者的角度來看，我們的世界在開始消失。那時，我們還有什麼東西可以信、可以依靠呢？要安詳地渡過死亡，我們要的是信心！因為信心能超越這平凡的世界，這是一個很特殊，而在宗教上培養的信仰。
首先，普偏來說，信心在我們一般的社會裡面，有些什麼角式，重不重要呢？可能一天過了，我們也沒有想過信心這個東西，沒有花時間培養這個信心的力量。在我們生活裡，信心對我們有很大影響。首先我們看一下沒信心的情況。我在青島和一個七歲大的小女孩談話，她很聰明，懂得英文，對話差不多像講政治 [眾笑]。她說：“有兩種人我不信。我不信醫生，現在的醫生信不過，為了賺錢，他們會給你不需要吃的藥。還有，我不信警察，不知道他們是害你或是幫你。” 但她媽媽說沒有教她這樣想（雖然父母常說不要隨便信人）。我們可以想一下這女孩長大後所進入的，會是一個什麼世界呢？是不是一個安樂、平靜、安穩的世界？幸好，她說：我信任老師。
很多人連自己的丈夫、太太都開始信不過。可能媽媽會跟你說：“龍鳳手鐲是你的，要放在自己的保管箱，保住自己，不可和人分享，你沒有錢時，是依靠這些東西” [眾笑]。越來越少人有 joint account，因為有什麼事時，也還自己那份 [眾笑]。荷里活的人結婚，會買很重很重的保險，保險裡寫著，你有什麼什麼的行為，我就可以給賠得到多少錢 [眾笑]。不同層次，不同嚴重性的行為，我便可得多少。這樣的關係，是一個怎樣的關係？我們身邊的人，一生的伴侶，應該是一個我們可以信任的人，可以寄托，有信心，一個值得信賴，依靠我們的人。如果不是這樣，我們為什麼走在一起呢？
我們現在其實想信什麼？譬如講番夫妻關係上的相信，是一個永遠愛我一生不變的人 [眾笑]，我苦難時他很樂意幫助，"tum" 我開心。沒錢時他會捨得，困難時可共同度過，有樂要大家一齊分享，有無D咁樣?人呢 [眾笑]？我們想找尋這件真實的東西，想看見有這件東西，看見一件好似是可靠的東西，我們便可放我們的信心在上邊。我們可以想像一下，拍拖、談戀愛，跟著求婚、訂婚、結婚的那段時間，我們不斷不斷地培育我們對對方的信心，跟著覺得如果這個是一個值得我們投資的人，便作出我們的生命賭博，把信心放上去。每個人結婚都是希望長久的，但慢慢地我們可能發現有些不預料的事情開始發生出來，信心好像開始有些動搖，會問自己是否錯誤地信任這個人呢？跟著信心開始減低，越看越開始信不過，要開始保護自己，把心窗關上，本來很樂意打開，當沒信心時，現在開始有段距離。
其實，我們能否找到一些可以完全信賴的人或事物呢？我們覺得，如果要我們信一樣東西，它一定要擁有一些真實的特殊品質，我才可以放我的信心在上，信賴它，不然，就好像買了冒牌貨。一般的科學家也這樣來會作一些結論，不會憑空立論，從實質的證據上，得到一些可靠的結論。心靈修行者，發展信心的時候，我們會慢慢發覺，其實，我們是在找我們提出的想法。當我們相信，我們才會發現一些優良的品質，而不是當我們發現，才會相信。
回說那七歲小女孩，如果她保持不信之心，她面對未來的社會，有沒有信心，有沒有安全感？我們可看現在香港人的心態，我們對現在的社會信心不夠，減少信心，那後果會是怎樣？社會會變得越來越好，還是越來越差、越來越多缺點、問題？從效果來看，這是很實際。信心，是有它的作用。缺乏信心的效果是怎樣？有信心的效果是怎樣？
我們先看缺乏信心的效果，在社會上生存的感受，沒安全感，沒有可以依靠、受扶持的感覺，要自己去一個人面對充滿缺點、問題的生活環境。如果所有人都是這樣想，那怎辦呢？一早起來都一片灰的。所以，每個人都需要信心，不是迷信，信佛或念佛那些人才需要。每一個人都需要了解什麼是信心，怎樣培養，怎樣運用。我們怎樣由缺乏信心或不信之心，帶到信任的心態呢？
佛陀怎樣教我們呢？基本來說，佛陀教我們怎樣去作出一些改變，佛法的本質就是作出一些改變。萬物，萬法無常，那是一定的，自然會改變。但佛法特別教我們怎樣作出一些正面的改變。改變而使我們得到正面、有益的經歷、經驗，帶來快樂、幸福的經驗，而不是痛苦的經驗。
要作出一些改變，我們需要有一個很純凈的、不污染的、平靜的一個心靈。從這個基楚，我們可以看到，心中培育，而可以作出一些很大的改變。從自我為重，我愛的態度，改為以他人為重，珍愛他人的態度。從我慢、驕傲的態度改為謙虛的態度。從很想得都利益、自私的態度，改為願意接受挫敗，奉獻勝利的態度。從我執，改為無執。雖然我們作出這些很大的改變並不容易，在心靈上是作一個很大幅度的改變。要有這樣的改變，我們需要有一個很平靜，清靜，不污染的心境。然後我們可以很自然地作出一些改變。這個很平靜，清靜，不污染的心境就是信心。有信心，就會作出一些正面的改變。信心的作用，是一個善良的啟發，本質是善良，使我們有一個很大的意願，很大的希望。我們有希望的時候，是會作出一些改變。新年的時候，我們都會從新做人，新的一頁，會有很多大計，很多改變。那個時候就啟發信心。當時，我們作一些大計，通常對自己要作出的改變要有信心，會相信自己可以做到的。這個心是一個開朗的心，是一個很有創作力的心，會作出一些改變的心。但是，要有這樣的心，我們需要相信，原來相信自己已可以做得到，我們相不相信自己呢？
很多時，又講番夫妻關係、婚姻，相信自己找到一個適合自己可以一生一世跟隨，可以依靠的人、一起生活、信任的人。可能某一情況下，這個人的作為，驅使我們的信心減低，或者完全消失。當時我們回頭想想，嘩！其實，我們以前作出了這個選擇，可能是一個錯誤的選擇。我們開始對自己的決擇有猶豫，信不過自己，跟著下一次便很小心奕奕，去作下一個選擇；投資股市亦然。然後問，我信誰好呢？信自己的第六感？又好像不太可靠。我們對自己的信念開始慢慢地減低。很多人想找到心靈的道路（spiritual path），如基督教、天主教、道教、回教、佛教。我們可能對某個方向有一些感覺，但有點猶豫，於是 hold back… 去不盡，不能跳過，不能跨越這個峽峪，其實是信不過自己，覺得如果我信了這個方向，可能會變得 vulnerable… 很易受人欺騙。所以，我們始終有些保留，我們對任何東西不可以有完全信賴。
有一次我的師父，定海法師，在英國和鋪地氈的工人講解佛堂各處不同的擺設。在寶座上有上師的相片，工人便問：“那個是誰？那個是誰？我可不可以見這個人？我很想見到他。” 我的師父問：“你為何很想要見這個人？” 工人便說：“每一次你講及他時，你的眼裡有明亮的光發出來，閃閃的。我未曾見過有一個男人可以使另一個男人 [眾人大笑] 有這個感覺…”
定海法師便說：“在我們的生命裡面，有一些人是可以使我們信賴。例如：我們的家人、親人。這些人我們也許信賴很多，也只是99％。我們始終會有少許保留。” 定海法師望著他師父的相片便說：“他，我信 100％。” 跟著那個工人便目定口呆 [法師模仿了這個表情，眾笑]。
所以，信任這個東西，我們是可以感覺到的。定海法師把所有雞旦放在一個籃子上，我們或許會覺得很危險。但是… 為何很危險呢？是不是因為我們沒有信心，所以才會這樣呢？有信心的人，我們可以說是完全受保護。當我們有信心，就算到死亡時，我們會驚慌嗎？如果我們有完全穩固的信心，那時，我們所擁有的，將比今生所擁有的更寶貴。佛陀說：“就算我們積聚了很多平凡的財富，到了死亡時，我們也帶不走。信心則可以帶走，是真正的寶藏、財富，能帶來以後無盡的善業、財富、功德。” 但阻止我們有信心，就是這個不信之心，是一個不打開的關閉之心。有人或許說： “?！那裡有來世今生?？都看不見。” 又回到那個問題，是不是一定要看見才會相信呢？科學家也信看不見的東西。譬如科學家將所有物質分解，最細的東西是原子（atom）。他們相信所有物質都是由原子組成，一般人也這樣相信，但這個世界有沒有人見過原子？愛因斯坦雖然有原子理論，但他也沒有見過原子，也只是一個相信。
如果我們有一個不信之心，我們沒辦法有新的可能性出現。好像現在這個社會情況，經濟環境，很糟糕。沒有信心，我們沒有辦法改變。如果我們沒有信心，而執著一些不信之心，不給自己機會相信，我們將沒法開始修行（修改行為）的道路，只能作一些學術理解、討論、講佛偈，不懂練習，無法脫離執著。
信心，相反來說，可看到什麼？是完美。問題來喇，有什麼東西是完美呢？有沒有什麼東西是沒過失呢？另一問題：有沒有一些東西有真正的過失呢？一方面，我們會說沒有完美的東西。如果真是有佛，為何我們沒見過？佛陀是完滿正覺者（a man free from all faults）。要看到這樣純凈的東西，我們可以懷著一個猶豫的心或者去尋找錯誤心靈，看到佛陀嗎？就算佛陀呈現在我們眼前，我們可以看到一個完美的人嗎？只要時間一久，我們便會找到一些錯誤。這些錯誤是從那裡來的呢？佛陀說：All faults are from a faulty mind. 但我們相信嗎？只要我們的心靈一日有錯誤，我們所看到的東西都會有缺點。
我們再錯的，是認同這些缺點缺是真實存在，是這個人真實擁有，不關別人的事。因為這樣，我們便對一些人事物不可信任。很多人剛走在一起時，通常看不到任何錯誤，覺得都幾完美。就算知道他有些錯誤，都不會花太多時間去思維它們，但思維他完美的東西。但當一起生活一段時間，我們會開始發掘出一些錯誤、過失。好像以前是看不見的，是現在才顯現出來的過失。最慘就是好像越來越多且很實質、實在，缺點和他脫離不了。接著，我們便對這人的觀念便越來越差了，不完美、關係越來越辛苦。
本來他就算有過失而我們還覺得完美時，是沒問題，可以得到很多東西，很正面。跟著，當我們發掘出他的過失的時候，開始有嗜好去捉他的過失時 [眾笑]，我們便越來越辛苦了，開始沒辦法尊敬這個人。這個人也沒辦法啟發我們任何東西。其實這個人是不是真的有這樣的過失呢？他的過失是不是由晚年才開始發展呢？舊時年青時不是這樣的，他對我好好的 [眾笑]，是現在才發展這些過失。有無可能會是這樣？這樣想是否實際？佛陀說：“別人的過失是由我們錯誤心的反射而來。” 我們可以從這方面想想。當我們的心是清淨時，充滿愛心時，就算我們看見別人的過失，也不易對我們構成傷害、憂愁，相反我們會實實在在地幫助他處理和克服這些過失。
所以，沒信心，將是停留，不動，不創造，不作出改變。有信心是會有創造力、創意，上進，會作出一些改變，在心靈道路上不斷進步；佛法就是創造的練習。所以我們要好好地想一下信心這一個問題，它不只是宗教上的信仰問題。我們要有原則地建立信心。信心，是一個很穩固、平靜、清淨、清澈、實在、不衝動的東西。有信心才會看到完美的東西。
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