《韋言仁語》在《生之謂性》及《求存求善》兩文提到善這個大問題。
善，其實可以分不同的層次。但想深一層，這樣的區分，沒有多大實際用途，只會流於瞎聊的境地。最重要的，還是要有一些簡單而實際的目標，才是達到行善的效果。
筆者不是什麼大善知識，不敢在此亂拋書包，但也可以說說我個人對善的理解。善，我個人認為，是一些利他的行為而又達到利他的目標。沒有條件的利他行為，是至善。把他利放在自利之前，是大善。把自利放在他利之前，是小善。
所以，《韋言仁語》說自利是善，也是對的。然而，惟覺老和尚在中台世界提到，佛教和一般宗教不同。除了修善以外，還強調心靈層次的提升。這念心便能經常保持清淨、不動，時時安住在覺性上，這就是佛法所說的解脫和超凡入聖。這樣才能超越輪迴，了生脫死。所以，輪迴不是為了保存小我而存在的。凡夫受業力牽引，投生凡間，不能自主；而菩薩是仗大願力，來凡間渡眾生，能自由出入輪迴，箇中分別在此。
佛教，就是佛陀的教育。所謂生死事大，了生死的修行和佛陀教育當然是最重要。中國人向來忌諱談死，次一層的教育當然是為善。中國歷幾千年以來，儒家思想，講的都是孔孟之道，可見人之初，性本善。
當然值得我們注意的，就是善的標準（如上文所說的：他利與自利）。這個標準只是用來量度自己，用善的標準去量度他人，只會圖添煩惱。所謂己達而達人，只有自己做到的，才能夠要求別人去做；自己做不到的，只能夠請求別人去做。這樣行事，便會天下太平、世界大同。
後記：筆者向來喜歡討論人生目標等大事，但近來俗務纏身，公務繁忙，家務繁鎖，且要準備迎接一個新生命的誕生。所以至少在未來的歲月裡，文章的生產量將會大跌。如果每個月能有一、兩篇拙作，已是幸事。希望《韋言仁語》能多多生產，多多指教。能讀《韋言仁語》的文章，是一件樂事。
星期四, 2月 23, 2006
最美是誰？
看過《韋言人語》的《平均則美》論，眼界大開。
筆者記得曾經上過一個短期的心理學課程，去了解男人和女人的心理分別，目的當然是為了追求美女的時候，更加得心應手... （：Ｐ）
課程範圍很廣，包括了什麼是愛情、是否有一見鍾情、兩性心理差別等。當中提到一個很有趣的心理學實驗：一隊研究人員，分別向２００對單身男女發出邀請函，出席一個單身聚會。一次約會後，研究人員再向那４００位男女發邀請函，發現只有大約一半的人出席。於是，他們對不出席的人進行研究，所得的回應是他們對聚會再沒有興趣等類似不同的“理由”。研究人員覺得他們沒有說出實話，但卻又沒有辦法令他們說出真話。於是，他們翻看照片，終於得到答案！
研究人員發現再次出席的人，他們在第一次約會時，走在一起的，都是美麗的伙伴。
可見，人真的都是那麼喜歡“膚淺”的美。因為事實上，美貌真的顯示在皮膚的表面。
當然，美貌的人又有美麗的心靈，就簡直是絕配。但世事很難有這麼完美，能找到一個有美麗心靈的人，已經很好。其實，人覺得最美的，還是自己。張大眼睛看看，不難發現很多已婚的男女，都有夫妻相，何解？人都是在尋找自己的另一半！（：Ｐ）
筆者記得曾經上過一個短期的心理學課程，去了解男人和女人的心理分別，目的當然是為了追求美女的時候，更加得心應手... （：Ｐ）
課程範圍很廣，包括了什麼是愛情、是否有一見鍾情、兩性心理差別等。當中提到一個很有趣的心理學實驗：一隊研究人員，分別向２００對單身男女發出邀請函，出席一個單身聚會。一次約會後，研究人員再向那４００位男女發邀請函，發現只有大約一半的人出席。於是，他們對不出席的人進行研究，所得的回應是他們對聚會再沒有興趣等類似不同的“理由”。研究人員覺得他們沒有說出實話，但卻又沒有辦法令他們說出真話。於是，他們翻看照片，終於得到答案！
研究人員發現再次出席的人，他們在第一次約會時，走在一起的，都是美麗的伙伴。
可見，人真的都是那麼喜歡“膚淺”的美。因為事實上，美貌真的顯示在皮膚的表面。
當然，美貌的人又有美麗的心靈，就簡直是絕配。但世事很難有這麼完美，能找到一個有美麗心靈的人，已經很好。其實，人覺得最美的，還是自己。張大眼睛看看，不難發現很多已婚的男女，都有夫妻相，何解？人都是在尋找自己的另一半！（：Ｐ）
星期三, 2月 22, 2006
一切唯心造
《韋言人語》在《是道？是佛？》一文中提到，一切唯心！在《情由心生？心隨情動！》又提到心。究竟他所說的心，是同一個心，或是不同的心呢？真得很值得思考，很有研究價值。
翻看佛學辭典，心是指無形的精神作用，也就是佛教所說的八個識：
┌１ 無明 （貪瞋痴等煩惱）─────（惑）
┌過去二因─┤
│ └２ 行 （造作諸業）───────（業）
│ ┌３ 識 （業識投胎）───────（苦）
│ │４ 名色 （但有胎形六根未具）───（苦）
│現在五果─┤５ 六入 （長成眼等六根人形）───（苦）
十二因緣 │ │６ 觸 （出胎與外境接觸）────（苦）
與 ─┤ └７ 受 （與外境接觸生苦樂感受）─（苦）
三世因果 │ ┌８ 愛 （對境生愛欲）──────（惑）
│現在三因─┤９ 取 （追求造作）───────（惑）
│ └１０ 有 （成業因能招未來果報）──（業）
└未來二果─┌１１ 生 （再受未來五蘊身）────（苦）
└１２ 老死 （未來之身又漸老而死）──（苦）
翻看佛學辭典，心是指無形的精神作用，也就是佛教所說的八個識：
1. 眼識、2. 耳識、3. 鼻識、4. 舌識、5. 身識、6. 意識、7. 末那識、8. 阿賴耶識。
前六識，是人的明意識活動。第七識末那識 [1] ，是分別識，是區分好、壞、愛、惡的精神作用。第八識，就是心理學家所講的潛意識。佛教對人的心靈活動，解釋得非常清楚。心識，是由六根對六塵，而產生六識（以眼為例：就是眼球看到顏色、形狀等，所產生的心識，稱為眼識；其餘五根類同）。
六根對六塵生六識，心識則因無明而生（詳見十二因緣 [2]）。由於無明，使第七識 － 末那識起分別，所以凡人見好的東西，就生歡喜心，見不好的事物，就生厭惡心，又種下無明在第八識 － 阿賴耶識。人生就不斷的被好的東西牽引，被不好的東西驅逐，形成輪迴。
至於《韋言人語》在《情由心生？心隨情動！》所說的心，是有形相的肉體。
所以，情由心生，是無形的精神、心理作用；心隨情動，是有形的肉體，對應情緒而生的生理反應！
其實，我們所追求或逃避的，一切都是吾人的心靈投射。好，不一定是最好；壞，也不一定是最壞。所謂好中有壞，壞中有好，全看我們的心念怎轉。凡人心隨境轉，智人境隨心轉。
註 1【末那識】 八識中之第七識；華譯思量，又譯作意，它恆常在審察，恆常在思量，在審察思量中，念念不忘第八阿賴耶識為我，因為有四個根本煩惱（我癡、我見、我愛、我慢）跟著它，故我執的成見很深，許多煩惱便是這末那識的執著而生起的。
註 2【十二因緣】 又名十二有支，或十二緣起，是說明有情生死流轉的過程。 十二因緣是：
- 無明（貪瞋痴等煩惱為生死的根本）、
- 行（造作諸業）、
- 識（業識投胎）、
- 名色（但有胎形六根未具）、
- 六入（胎兒長成眼等六根的人形）、
- 觸（出胎與外境接觸）、
- 受（與外境接觸生起苦樂的感受）、
- 愛（對境生愛欲）、
- 取（追求造作）、
- 有（成業因能招感未來果報）、
- 生（再受未來五蘊身）、
- 老死（未來之身又漸老而死）。
以上十二支，包括三世起惑、造業、受生等一切因果，周而復始，至於無窮。茲列表說明如下：
┌１ 無明 （貪瞋痴等煩惱）─────（惑）
┌過去二因─┤
│ └２ 行 （造作諸業）───────（業）
│ ┌３ 識 （業識投胎）───────（苦）
│ │４ 名色 （但有胎形六根未具）───（苦）
│現在五果─┤５ 六入 （長成眼等六根人形）───（苦）
十二因緣 │ │６ 觸 （出胎與外境接觸）────（苦）
與 ─┤ └７ 受 （與外境接觸生苦樂感受）─（苦）
三世因果 │ ┌８ 愛 （對境生愛欲）──────（惑）
│現在三因─┤９ 取 （追求造作）───────（惑）
│ └１０ 有 （成業因能招未來果報）──（業）
└未來二果─┌１１ 生 （再受未來五蘊身）────（苦）
└１２ 老死 （未來之身又漸老而死）──（苦）
星期二, 2月 21, 2006
求人不如求己
友人到澳門去度情人節，很是浪漫。筆者拍拖時，也曾有緣到濠江一遊，但只有到過禪院吃素，卻沒有緣看到海邊的觀音像。
觀音，是觀世音菩薩的簡稱，是中國佛教四大菩薩﹝1﹞之一。觀世音菩薩以大慈大悲﹝2﹞ 為願，六根﹝3﹞圓通無礙，故能以眼代耳，觀察世人痛苦的聲音或稱念他的名號而去垂救。觀世音，又名觀自在﹝4﹞，意指能以智慧，自在無礙地去度眾生。所以，觀世音菩薩代表了慈悲和智慧，能夠悲智雙運，以正慧觀察事理地去度眾生。 吾人修行﹝5﹞，如果偏重慈悲，會變得盲目感性；如果偏重智慧，會變得冷酷無情。
友人提問，觀音像究竟：是道教耶？是佛教耶？都不重要。最重要的，是我們修行要學觀世音菩薩那樣，能夠悲智雙運地處理人生的挑戰。
至於觀音像是否旅遊業的搖錢樹？也許是，也不盡然。因為，凡人一般都不會只為看觀音像而到澳門，對嗎？再者，見道聖人所得到的七聖財﹝6﹞，又怎能跟凡間的身外之財相提並論呢？
有一個值得思考的問題：修行人手持念珠念觀音菩薩，哪麼，觀音菩薩手持念珠又念誰呢？
註1【四大菩薩】 文殊、普賢、觀音、地藏。
註2【悲】 同情救拔他人痛苦的心。 【慈】 願給一切眾生安樂的心，也就是仁愛心的無限擴大。
註3【六根】 眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是視根，耳是聽根，鼻是嗅根，舌是味根，身是觸根，意是念慮之根。根者能生之義，如草木有根，能生枝幹，識依根而生，有六根則能生六識，亦復如是。其中何根生何識，各有其界限，不相混，例如眼根只能生眼識，並不能生耳鼻等識，餘可類推。
註4【觀自在】 １．觀音菩薩的別名，因觀音菩薩無論是自利或利人，都能得到大自在。２．觀一切法很自在的意思。
註5【修行】 1. 修改錯誤行為的簡稱；2. 依佛法的路線去行持實踐。
註6【七聖財】 七種已經見道的聖人所得到的功德法財。諸經所說的略有不同，寶積經說：「云何聖財？謂信、戒、聞、慚、愧、捨、慧。如是等德法，是謂七聖財。彼諸眾生不護此故，名極貧窮。」法句經說：「信財戒財，慚愧亦財，聞財施財，慧為七財。」報恩經說：「七聖財為信、精進、戒、慚愧、聞捨、忍辱、定慧。」
（註釋引用佛學辭典 ）
觀音，是觀世音菩薩的簡稱，是中國佛教四大菩薩﹝1﹞之一。觀世音菩薩以大慈大悲﹝2﹞ 為願，六根﹝3﹞圓通無礙，故能以眼代耳，觀察世人痛苦的聲音或稱念他的名號而去垂救。觀世音，又名觀自在﹝4﹞，意指能以智慧，自在無礙地去度眾生。所以，觀世音菩薩代表了慈悲和智慧，能夠悲智雙運，以正慧觀察事理地去度眾生。 吾人修行﹝5﹞，如果偏重慈悲，會變得盲目感性；如果偏重智慧，會變得冷酷無情。
友人提問，觀音像究竟：是道教耶？是佛教耶？都不重要。最重要的，是我們修行要學觀世音菩薩那樣，能夠悲智雙運地處理人生的挑戰。
至於觀音像是否旅遊業的搖錢樹？也許是，也不盡然。因為，凡人一般都不會只為看觀音像而到澳門，對嗎？再者，見道聖人所得到的七聖財﹝6﹞，又怎能跟凡間的身外之財相提並論呢？
有一個值得思考的問題：修行人手持念珠念觀音菩薩，哪麼，觀音菩薩手持念珠又念誰呢？
註1【四大菩薩】 文殊、普賢、觀音、地藏。
註2【悲】 同情救拔他人痛苦的心。 【慈】 願給一切眾生安樂的心，也就是仁愛心的無限擴大。
註3【六根】 眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是視根，耳是聽根，鼻是嗅根，舌是味根，身是觸根，意是念慮之根。根者能生之義，如草木有根，能生枝幹，識依根而生，有六根則能生六識，亦復如是。其中何根生何識，各有其界限，不相混，例如眼根只能生眼識，並不能生耳鼻等識，餘可類推。
註4【觀自在】 １．觀音菩薩的別名，因觀音菩薩無論是自利或利人，都能得到大自在。２．觀一切法很自在的意思。
註5【修行】 1. 修改錯誤行為的簡稱；2. 依佛法的路線去行持實踐。
註6【七聖財】 七種已經見道的聖人所得到的功德法財。諸經所說的略有不同，寶積經說：「云何聖財？謂信、戒、聞、慚、愧、捨、慧。如是等德法，是謂七聖財。彼諸眾生不護此故，名極貧窮。」法句經說：「信財戒財，慚愧亦財，聞財施財，慧為七財。」報恩經說：「七聖財為信、精進、戒、慚愧、聞捨、忍辱、定慧。」
（註釋引用佛學辭典 ）
星期日, 2月 19, 2006
一個生命的開始
生命，基本上可以說是從出生那天計算。但事實上，在精子跟卵子結合的那刻，可算是生命的開始。
結婚以後，偶爾也期待著另一個生命的誕生。還記得有次在藥店買驗孕棒回來，老婆更跟我開玩笑的說：『如果貨不對辦（棒棒不呈陽性結果），有沒有得退貨呢？』。回想起來，還覺得好笑。然而， 經過多次的貨不對辦，我對新生命的期待亦相對地減低，只因有亦是緣，無亦是緣，所以一切隨緣好了。
直到有一晚... 我的妻子跟我說，她明天一大清早又會再進行測試，她問我要不要知結果。我說，中獎的話，才告訴我。不然，一大清早不要打擾我的好夢。 可幸，藥店的棒棒今一次的顯示，跟盒子上的中獎情況吻合。那代表什麼呢？當然是新生命的開始啦！
由那一刻開始，我的生命，也跟著是另一個新開始。我的自由度開始出現明顯的變化。家裡事無大小，都開始由我包辦。現在每星期吸一次塵、拖一次地更是體力透支。展望未來廿多週的歲月裡，當然是希望能夠順利過度，做好準備，迎接這份天賜禮物。
生命，是經過多次失敗，才會成功，的確來之不易，一切都不是必然的。一切事物，從佛教的角度看，是要眾緣和合，才會成就、誕生的。
結婚以後，偶爾也期待著另一個生命的誕生。還記得有次在藥店買驗孕棒回來，老婆更跟我開玩笑的說：『如果貨不對辦（棒棒不呈陽性結果），有沒有得退貨呢？』。回想起來，還覺得好笑。然而， 經過多次的貨不對辦，我對新生命的期待亦相對地減低，只因有亦是緣，無亦是緣，所以一切隨緣好了。
直到有一晚... 我的妻子跟我說，她明天一大清早又會再進行測試，她問我要不要知結果。我說，中獎的話，才告訴我。不然，一大清早不要打擾我的好夢。 可幸，藥店的棒棒今一次的顯示，跟盒子上的中獎情況吻合。那代表什麼呢？當然是新生命的開始啦！
由那一刻開始，我的生命，也跟著是另一個新開始。我的自由度開始出現明顯的變化。家裡事無大小，都開始由我包辦。現在每星期吸一次塵、拖一次地更是體力透支。展望未來廿多週的歲月裡，當然是希望能夠順利過度，做好準備，迎接這份天賜禮物。
生命，是經過多次失敗，才會成功，的確來之不易，一切都不是必然的。一切事物，從佛教的角度看，是要眾緣和合，才會成就、誕生的。
星期五, 2月 17, 2006
五隨
三月天，禪院的草地枯黃了一大片。「快撒點草種子吧！好難看哪！」小和尚說。「等天涼了。」師父揮揮手：「隨時！」
中秋，師父買了一包草籽，叫小和尚去播種。 秋風起，草籽邊撒、邊飄。「不好了！好多種子都被吹飛了。」小和尚喊。「沒關係，吹走的多半是空的，撒下去也發不了芽。」師父說：「隨性！」
撒完種子，跟著就飛來幾隻小鳥啄食。「要命了！種子都被鳥吃了！」小和尚急得跳腳。「沒關係！種子多，吃不完！」師父說：「隨遇！」
半夜一陣驟雨，小和尚早晨衝進禪房：「師父！這下真完了！好多草籽被雨沖走了！」「沖到哪兒，就在哪兒發！」師父說：「隨緣！」
一個星期過去。原本光禿的地面，居然長出許多青翠的草苗。一些原來沒播種的角落，也泛出了綠意。小和尚高興得直拍手。師父點頭：「隨喜！」
隨不是跟隨，是順其自然，不怨懟、不躁進、不過度、不強求。
隨不是隨便，是把握機緣，不悲觀、不刻板、不慌亂、不忘形。
五隨總括就是珍惜一切，輕鬆隨性過生活吧。
中秋，師父買了一包草籽，叫小和尚去播種。 秋風起，草籽邊撒、邊飄。「不好了！好多種子都被吹飛了。」小和尚喊。「沒關係，吹走的多半是空的，撒下去也發不了芽。」師父說：「隨性！」
撒完種子，跟著就飛來幾隻小鳥啄食。「要命了！種子都被鳥吃了！」小和尚急得跳腳。「沒關係！種子多，吃不完！」師父說：「隨遇！」
半夜一陣驟雨，小和尚早晨衝進禪房：「師父！這下真完了！好多草籽被雨沖走了！」「沖到哪兒，就在哪兒發！」師父說：「隨緣！」
一個星期過去。原本光禿的地面，居然長出許多青翠的草苗。一些原來沒播種的角落，也泛出了綠意。小和尚高興得直拍手。師父點頭：「隨喜！」
隨不是跟隨，是順其自然，不怨懟、不躁進、不過度、不強求。
隨不是隨便，是把握機緣，不悲觀、不刻板、不慌亂、不忘形。
五隨總括就是珍惜一切，輕鬆隨性過生活吧。
（本文摘自互聯網）
心的秘密
情人節剛過，花價又回復正常（紅玫瑰從＄７８一支，迅速下滑到十元八塊一支）。然而，我們對情人或配偶的心，當然還是要一樣，只要沒有反常，就正常！（：Ｐ）
近日，偶然在褲袋裡發現，我還在用?一個心型的鎖匙扣。還記得這就是當年和妻子在西貢拍拖時，在藝墟買的一對鎖匙扣的其中一個。又有一次，在商場閒逛時，她看中了精品店櫥窗裡的一個杯子。我暗地把它買回家，放在一個不顯眼的地方。妻子發現它時，如獲珍寶，對我情深幾吻，當然不在話下。但老實說，當時我真的不明白，那個杯子有什麼特別的地方... （：Ｐ）
後來，妻子告訴我，大部分的女人都喜歡心形和紅色的東西，而那個杯子的手把，正是心型的！那我現在明白我媽媽和妻子，為何都那麼喜歡士多啤梨，皆因它都是紅色的心型！
其實，情人節送什麼，並不重要。最重要的，還是要有心... 只要花點心思，捕捉對方的心意，必定可以選到合心水的東西。
古語有云：智人用心若鏡。
所以，凡事用心，定會稱心。
近日，偶然在褲袋裡發現，我還在用?一個心型的鎖匙扣。還記得這就是當年和妻子在西貢拍拖時，在藝墟買的一對鎖匙扣的其中一個。又有一次，在商場閒逛時，她看中了精品店櫥窗裡的一個杯子。我暗地把它買回家，放在一個不顯眼的地方。妻子發現它時，如獲珍寶，對我情深幾吻，當然不在話下。但老實說，當時我真的不明白，那個杯子有什麼特別的地方... （：Ｐ）
後來，妻子告訴我，大部分的女人都喜歡心形和紅色的東西，而那個杯子的手把，正是心型的！那我現在明白我媽媽和妻子，為何都那麼喜歡士多啤梨，皆因它都是紅色的心型！
其實，情人節送什麼，並不重要。最重要的，還是要有心... 只要花點心思，捕捉對方的心意，必定可以選到合心水的東西。
古語有云：智人用心若鏡。
所以，凡事用心，定會稱心。
星期三, 2月 15, 2006
世事洞明皆學問
看過《韋言仁語》朱古力的學問，令我想起兩句話：世事洞明皆學問，人情達練即文章。
的確，朱古力可以是一門很深的學問。由種可可樹，到可可豆發酵，從生物學、農業學以至生化科，牽涉的範疇以及領域，可想而知。
朱古力的種類，多不勝數。顏色由白到黑，味道由甜到苦，形狀各式其式，任君選擇。我對朱古力見識不多，只喜歡吃牛奶朱古力、巴西果仁朱古力、金莎、以及瑞士三角朱古力。還記得歐洲一行，在瑞士鐵力士雪山山腳下的一間超級市場裡，見過一條很長（該有三尺長）的瑞士三角朱古力。後來到了比利時的布魯塞爾，才知道那裡的賭神朱古力是很聞名的。
至於朱古力的中文命名，更該是和語言學拉上關係。朱古力，是廣州話，英文是 Chocolate，普通話是巧克力（Qiao ke li），發音跟 Cho co late 相近。所以，她有不同的中文名。
其實，除了朱古力，還有很多東西的命名是廣普對譯而生出不同的名字。例如：沙律（沙拉）、多士（吐司）、咪高風（麥克風）、菲林（膠卷）、卡通（動畫）、巴士（公共汽車）、的士（計程車）等。
正所謂：名可名，非常名。 沒有嚐過 Chocolate 的話，朱古力跟巧克力，一樣是沒有味道的喔！
的確，朱古力可以是一門很深的學問。由種可可樹，到可可豆發酵，從生物學、農業學以至生化科，牽涉的範疇以及領域，可想而知。
朱古力的種類，多不勝數。顏色由白到黑，味道由甜到苦，形狀各式其式，任君選擇。我對朱古力見識不多，只喜歡吃牛奶朱古力、巴西果仁朱古力、金莎、以及瑞士三角朱古力。還記得歐洲一行，在瑞士鐵力士雪山山腳下的一間超級市場裡，見過一條很長（該有三尺長）的瑞士三角朱古力。後來到了比利時的布魯塞爾，才知道那裡的賭神朱古力是很聞名的。
至於朱古力的中文命名，更該是和語言學拉上關係。朱古力，是廣州話，英文是 Chocolate，普通話是巧克力（Qiao ke li），發音跟 Cho co late 相近。所以，她有不同的中文名。
其實，除了朱古力，還有很多東西的命名是廣普對譯而生出不同的名字。例如：沙律（沙拉）、多士（吐司）、咪高風（麥克風）、菲林（膠卷）、卡通（動畫）、巴士（公共汽車）、的士（計程車）等。
正所謂：名可名，非常名。 沒有嚐過 Chocolate 的話，朱古力跟巧克力，一樣是沒有味道的喔！
星期三, 2月 08, 2006
１與２
《韋言仁語》提到：
一尾魚和一隻雞，是不同的生物，也同樣是生物。
一個人和一粒塵，是不同的東西，也同樣是由原子組成。
事相層面地看，他們是不同。理相層面地看，他們是相同。
三天前的我與三天後的我，既是不同的我，怎會是同一個我？
三天前的《禪語睿智》與三天後的《禪語睿智》，三天後的 blog 是不同三天前的 blog，但又不離三天前的 blog。
英文有句雋語：No one could step into the same river twice，大概就是這個意思。
河流，是不斷流動，所以沒有一刻是一模一樣的。三歲時看的河流，跟八十歲時看的河流，已是不同的河流，但卻又不是另一條河流。
一根燃燒的蠟蠋，初燃時到後燃時是同一根蠟蠋還是不同的蠟蠋？
三歲的小孩活到八十歲時成了老翁，他們是同一個人，還是不同的人？
１和２是不同，但沒有１就沒有２。
一尾魚和一隻雞，是不同的生物，也同樣是生物。
一個人和一粒塵，是不同的東西，也同樣是由原子組成。
事相層面地看，他們是不同。理相層面地看，他們是相同。
三天前的我與三天後的我，既是不同的我，怎會是同一個我？
三天前的《禪語睿智》與三天後的《禪語睿智》，三天後的 blog 是不同三天前的 blog，但又不離三天前的 blog。
英文有句雋語：No one could step into the same river twice，大概就是這個意思。
河流，是不斷流動，所以沒有一刻是一模一樣的。三歲時看的河流，跟八十歲時看的河流，已是不同的河流，但卻又不是另一條河流。
一根燃燒的蠟蠋，初燃時到後燃時是同一根蠟蠋還是不同的蠟蠋？
三歲的小孩活到八十歲時成了老翁，他們是同一個人，還是不同的人？
１和２是不同，但沒有１就沒有２。
星期二, 2月 07, 2006
Degree of Freedom
Degree of Freedom，我把它譯為自由度。
不同的領域有不同的自由度。就拿人生為例，一個男人，結婚前跟結婚後的自由度，可以是完全不一樣。
如果用數學程式來形容，我想該是這樣：
結婚前的自由度 = n!/(n-1)
我不懂數學，不知這樣寫對不對。但我想，結婚前如果 n =1，他就有無限的時間和空間，假日去打球、到戶外拍照；閒時在網上寫作、到海灘寫生、游泳、曬曬太陽、聽聽海浪聲...
結婚後，他可能要拖地、洗衫、執屋... 所以，結婚後的自由度 = 1/結婚前的自由度
所以，結婚後的自由度 ＝ (n-1)/n!
註：當然，凡事有捨有取，有失有得，有義務就有有權利。失去一小部份的自由度，而得一個愛人，很化算喔！
不同的領域有不同的自由度。就拿人生為例，一個男人，結婚前跟結婚後的自由度，可以是完全不一樣。
如果用數學程式來形容，我想該是這樣：
結婚前的自由度 = n!/(n-1)
我不懂數學，不知這樣寫對不對。但我想，結婚前如果 n =1，他就有無限的時間和空間，假日去打球、到戶外拍照；閒時在網上寫作、到海灘寫生、游泳、曬曬太陽、聽聽海浪聲...
結婚後，他可能要拖地、洗衫、執屋... 所以，結婚後的自由度 = 1/結婚前的自由度
所以，結婚後的自由度 ＝ (n-1)/n!
註：當然，凡事有捨有取，有失有得，有義務就有有權利。失去一小部份的自由度，而得一個愛人，很化算喔！
六合彩 － 擇偶妙論
相信大家有買過六合彩...
這是一種很有趣的玩意，四十九個號碼，如果你買中了其中六個，那你便會成為頭獎的得主。看似很簡單，但其實中獎的機會低得很。因為六合彩的中獎組合，共有13,983,116個，我就試過，半個字也中不到。
如果將六合彩變成「理想情人組合遊戲」，四十九個號碼變成四十九種擇偶條件，而每人可以組合六款作為自己的理想對象，再跟自己的情人比較一下，符合了一個條件，我們應該慶幸；符合了三個條件，我們應該酬謝神恩；全中了，那是個奇蹟！
人海中，當然不止有13,983,116個組合。能夠遇到一個十全十美、稱心滿意的人，固然是一件人間美事。但遇到一個只是稍有不足的，亦屬難得。好好欣賞自己身邊的那個人，因為你們能夠相遇相戀，已經很不平凡。
其實人的性格又何止有四十九種，一個人的性格可能比一組六個字的六合彩還要複雜，要找到一個真真正正符合自己要求的理想情人，可不是一件易事。
就算給你找到了，你亦未必是他心目中的理想。當然，你有權利不斷尋覓那個理想中的情人，但不知滿足、不懂欣賞自己身邊的，將永遠沉淪在尋尋覓覓之中。
還有一個有趣的發現：理想對象的條件，有些人會不停的改變，有些人則一直堅持同樣的條件。就像買六合彩一樣，有人每次都買不同數字，有人就長買相同的。
如果你真的能夠六個字全中，我極度強烈建議你不妨在街上大叫一聲：天呀！我中獎了！！！
一個人中六合彩己經是那麼難了... 何況是兩個人同時中同一注六合彩？
註：此篇文章轉載自一篇電子郵件
這是一種很有趣的玩意，四十九個號碼，如果你買中了其中六個，那你便會成為頭獎的得主。看似很簡單，但其實中獎的機會低得很。因為六合彩的中獎組合，共有13,983,116個，我就試過，半個字也中不到。
如果將六合彩變成「理想情人組合遊戲」，四十九個號碼變成四十九種擇偶條件，而每人可以組合六款作為自己的理想對象，再跟自己的情人比較一下，符合了一個條件，我們應該慶幸；符合了三個條件，我們應該酬謝神恩；全中了，那是個奇蹟！
人海中，當然不止有13,983,116個組合。能夠遇到一個十全十美、稱心滿意的人，固然是一件人間美事。但遇到一個只是稍有不足的，亦屬難得。好好欣賞自己身邊的那個人，因為你們能夠相遇相戀，已經很不平凡。
其實人的性格又何止有四十九種，一個人的性格可能比一組六個字的六合彩還要複雜，要找到一個真真正正符合自己要求的理想情人，可不是一件易事。
就算給你找到了，你亦未必是他心目中的理想。當然，你有權利不斷尋覓那個理想中的情人，但不知滿足、不懂欣賞自己身邊的，將永遠沉淪在尋尋覓覓之中。
還有一個有趣的發現：理想對象的條件，有些人會不停的改變，有些人則一直堅持同樣的條件。就像買六合彩一樣，有人每次都買不同數字，有人就長買相同的。
如果你真的能夠六個字全中，我極度強烈建議你不妨在街上大叫一聲：天呀！我中獎了！！！
一個人中六合彩己經是那麼難了... 何況是兩個人同時中同一注六合彩？
註：此篇文章轉載自一篇電子郵件
女人甲與男人乙
有緣一讀《韋言仁語》的文章『穩定婚姻』，覺得他舉的例子（見標題）很有趣。
女人甲喜歡男人乙甚於她丈夫，道德精神上，是為不貞。
男人乙亦喜歡女人乙甚於他妻子，道德精神上，是為不忠。
精神上不貞不忠，當然容易發生婚姻問題！
肉體不貞不忠，根本就是婚姻問題！
所以，不貞不忠，就是問題！
當然，婚前有沒有揀錯，是很重要，但不是最錯。最錯，就是把對的看成錯！
將毛孔放到顯微鏡上看，毛孔和月球的火山口無別。站在地球賞月，月亮看上去就像一面發光的鏡。所以，凡事要站遠一點看，要看得廣，看得闊，看得開。
誰能保證人的喜好不會隨年月而變，婚後變心？！
經營婚姻就像經營生意一樣，所謂創業難，守業更難。
正如《韋言仁語》說，預防勝於治療。要長相廝守，維繫一段美好的婚姻關係，就要多想對方的優點，少想對方的缺點，不要把對（方）的看成錯，體諒對方，為對方設想，尊重對方，多唱情歌，多寫情詩，多搞點新意思，調劑一下生活。
再說那女人甲與男人乙，如果女人甲喜歡她丈夫甚於男人乙；男人乙亦喜歡他妻子甚於女人乙，那就兩相無事，天下太平。所以，凡事多想，變成多事。
正如《聖嚴法師》所說：想要的很多，需要的不多；需要的該要，想要的不重要。
女人甲喜歡男人乙甚於她丈夫，道德精神上，是為不貞。
男人乙亦喜歡女人乙甚於他妻子，道德精神上，是為不忠。
精神上不貞不忠，當然容易發生婚姻問題！
肉體不貞不忠，根本就是婚姻問題！
所以，不貞不忠，就是問題！
當然，婚前有沒有揀錯，是很重要，但不是最錯。最錯，就是把對的看成錯！
將毛孔放到顯微鏡上看，毛孔和月球的火山口無別。站在地球賞月，月亮看上去就像一面發光的鏡。所以，凡事要站遠一點看，要看得廣，看得闊，看得開。
誰能保證人的喜好不會隨年月而變，婚後變心？！
經營婚姻就像經營生意一樣，所謂創業難，守業更難。
正如《韋言仁語》說，預防勝於治療。要長相廝守，維繫一段美好的婚姻關係，就要多想對方的優點，少想對方的缺點，不要把對（方）的看成錯，體諒對方，為對方設想，尊重對方，多唱情歌，多寫情詩，多搞點新意思，調劑一下生活。
再說那女人甲與男人乙，如果女人甲喜歡她丈夫甚於男人乙；男人乙亦喜歡他妻子甚於女人乙，那就兩相無事，天下太平。所以，凡事多想，變成多事。
正如《聖嚴法師》所說：想要的很多，需要的不多；需要的該要，想要的不重要。
星期五, 2月 03, 2006
《另類財富》－ 一念三千
有座年代久遠的哥德式教堂進行翻修，許多工匠加入興建的行列。日正當中，主持教堂的神父巡視工地，以了解工程進度。只聽得敲擊聲此起彼落，難免震耳欲聾。神父提高嗓門問起一旁低頭敲打石塊的工人說：「你在忙什麼啊？」這名工人很不耐煩的回答：「你眼睛瞎了嗎？沒看到我正在趕工。滾開，再囉嗦，小心我對你不客氣。」
神父覺得自討沒趣，搖頭嘆息走到下一個工人身邊，提出相同的問題。這回輪到工匠嘆氣說：「唉，工作內容實在枯燥乏味，還不就是混口飯吃。不過好歹足夠養家活口，反正生活就是這麼回事－－做一天和尚敲一天鐘。」
兩名工人的答案讓神父好生失望，打算轉身離去。忽然瞧見附近一名工匠，神情專注、面帶微笑的敲敲打打。神父好奇地走過去，問起對方：「先生，什麼事讓你這麼高興啊？」第三名工匠放下手中工具，擦拭額頭的汗水，眼神閃耀興奮的光芒說著：「想到我經手的一柱一石，將來會蓋成一座雄偉的大教堂，讓虔誠的信眾在此朝聖、膜拜，不由得更加勤奮賣力。」同樣的工作內涵，有人彷如身處煉獄，卻也有的人樂在其中；差別在於彼此對待工作的心態不同。
擴大來看，一天廿四小時，有些人整日繃著臉，好像全世界都虧欠他似的；自己痛苦，旁人也跟著陰霾。相反的，隨時隨地自生活點滴中找出意義、樂趣的人，誠是「春暖山花處處開」，天天都是開心日。這種人散發愉悅的磁場，任誰都喜歡與之接近。
佛家云：「一念三千」，快樂、痛苦發自內心；天堂、地獄不出毫端。所謂六道輪迴，追其源頭正是起心動念的積累。現實中，每個人心中都有一座教堂等待建構；是敲打石磚的無奈，還是充滿熱情的期待，全在乎你的心態。（若愚）http://www.wfdn.com.tw/9204/030415/news/041505-1.htm
神父覺得自討沒趣，搖頭嘆息走到下一個工人身邊，提出相同的問題。這回輪到工匠嘆氣說：「唉，工作內容實在枯燥乏味，還不就是混口飯吃。不過好歹足夠養家活口，反正生活就是這麼回事－－做一天和尚敲一天鐘。」
兩名工人的答案讓神父好生失望，打算轉身離去。忽然瞧見附近一名工匠，神情專注、面帶微笑的敲敲打打。神父好奇地走過去，問起對方：「先生，什麼事讓你這麼高興啊？」第三名工匠放下手中工具，擦拭額頭的汗水，眼神閃耀興奮的光芒說著：「想到我經手的一柱一石，將來會蓋成一座雄偉的大教堂，讓虔誠的信眾在此朝聖、膜拜，不由得更加勤奮賣力。」同樣的工作內涵，有人彷如身處煉獄，卻也有的人樂在其中；差別在於彼此對待工作的心態不同。
擴大來看，一天廿四小時，有些人整日繃著臉，好像全世界都虧欠他似的；自己痛苦，旁人也跟著陰霾。相反的，隨時隨地自生活點滴中找出意義、樂趣的人，誠是「春暖山花處處開」，天天都是開心日。這種人散發愉悅的磁場，任誰都喜歡與之接近。
佛家云：「一念三千」，快樂、痛苦發自內心；天堂、地獄不出毫端。所謂六道輪迴，追其源頭正是起心動念的積累。現實中，每個人心中都有一座教堂等待建構；是敲打石磚的無奈，還是充滿熱情的期待，全在乎你的心態。（若愚）http://www.wfdn.com.tw/9204/030415/news/041505-1.htm
萬法歸１，１歸何處？
《韋言仁語》說 “１”，很有見地！
我對佛道略懂皮毛，沒什麼見地，但也可以簡單的說一說。
１，從體積空間上來看，可以很小（例如：一微塵）；也可以很大（例如：一切 － 虛空）。從時間性來講，也可以很小（例如：一念 [１] 乃至一剎那）或很大（例如：一大阿僧衹劫 [２]）。
天台宗亦有云：一念三千 [３]。禪宗亦有參話頭：萬法歸１，１歸何處？
所以，天上凡間的１，都是１。從宗教來說，１，可大可小。當然，對１認識不足，貿貿然引申到所有的１，結果可以是差之毫厘，謬之千里！
註１：1 念 = 90 剎那（1剎那 ~ 0.018 sec）
註２：劫 是梵文劫簸（kalpa）的音譯，是古印度用來計算時間單位的通稱。
佛經中所說的劫，分為三等：（一）小劫：依我們地球的人壽計算，從人類八萬四千歲的長壽，每一百年減短一歲，減至人類的壽命僅有十歲時，稱為減劫；再從十歲，每一百年增加一歲，又增加到人壽八萬四千歲，稱為增劫。如此一減一增的時間過程，總稱為一小劫。（二）中劫：經過二十個小劫，稱為一個中劫。因為，據佛典中說，我們所處的地球，共分「成、住、壞、空」的四大階段（三）大劫：經過成、住、壞、空的四個中劫，便是一個大劫。http://www.ddmbavt.org/reading.php?report=13
一小劫：（84000-10）*100*2=1679萬8000年
一中劫：（84000-10）*100*2*20=3億3596萬年
一大劫：（84000-10）*100*2*20*4=13億4384萬年http://fawang.hihosting.hinet.net/download/ebook/ebook054-all.htm
阿僧衹 － 印度語，華譯無央數，是多到沒有數目可以計算的意思。
註３：一念三千 － "一念" 指 "一心"﹐即心念活動的一剎那間。"三千"﹐是世間和出世間一切人､物差別的總稱。http://wordpedia.pidc.org.tw/Content.asp?ID=57927
十界：就是地獄、餓鬼、畜生、修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛等十種類的生命境界。前六者都在迷妄中﹐叫"六凡"﹔後四者都是覺悟的境界﹐叫 "四聖"。http://www.infosoka.net/study/part_5_07.html
一念：凡夫之一念，即具有地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛等十法界（其餘九界亦同）。http://www.awker.com/hongshi/mag/68/68-5.htm#_ftn4
十如是：
即“如是性”(本性)、“如是相”(現象)、“如是體”(實體)、“如是力”(功能)、“如是作”(活動)、“如是因”(主要條件)、“如是緣”(輔助條件)、“如是果”(直接的果)、“如是報”(間接的果)、“如是本末究竟”。http://wordpedia.pidc.org.tw/Content.asp?ID=57927
是指在十界的任何一界，在瞬間的生命中具備著十種共通的構造，如是相（外表表現出來的形態）、如是性（性質、性分）、如是體（本體、根本的主體）、如是力（內在的力量）、如是作（將內在的力量表現出來的作用）、如是因（造成果的直接原因）、如是緣（有助原因造成結果的助緣）、如是果（由於因和緣而造成的內面結果），如是報（果的具體表現）、如是本末究竟等（以開始的相為本，以終結的報為末，本末究竟是相等的）。http://www.infosoka.net/study/part_5_07.html
三世間：是從三種角度去看十界的差別，這就是五陰世間、眾生世間、國土世間。
五陰是構成眾生的五種要素。色陰（身體的物質面）、受陰（通過感覺器官接觸外界事物的內心感受的作用）、想陰（知覺感受的事物而在心中想像的作用）、行陰（基於想陰而生的意思等內心的作用）、識陰（認識作用，引起受、想、行作用的根本意識）。這五陰的作用會因十界不同而有異，故稱五陰世間。
眾生世間是指由五陰形成的眾生生命有十界的差別。國土世間是指十界眾生所住國土（環境世界）有差別。http://www.infosoka.net/study/part_5_07.html
10種生命境界 x 一念(10法界) x 10如是 x 3種世間 = 3,000
星期四, 2月 02, 2006
萬法歸１
甚麼是１？佛道的１，《鏗鏘有聲》會比我有見地，我只是說凡間的１。
物理學家追求的１，是萬有理論 Theory Of Everything (TOE) 是指能統一兩個相互矛盾的理論：宏觀的相對論，及微觀的量子理論。至於為何會存在這?１，以乎是有點宗?般的信念。
生物學家以乎沒有心中的１，但進化論某程度擔當了１的角色，皆因它可以解釋生物變化程序。
進化論亦逐漸沁入經濟學及社會學中，因為市場及社會可與大自然生態圈作類比。但這樣要非常小心：十九世紀時，不成熟的進化論成為『達爾文社會論』，是當年種族主義及帝國主義的理論基礎！
我國有所謂『格物明德』，希望由對事物的認識提升自我的品格，這是基於萬法歸１的一種信念。但若然對甲事物的１認識不足，貿貿然引申成乙事物的１，結果可以是大不妙的！
物理學家追求的１，是萬有理論 Theory Of Everything (TOE) 是指能統一兩個相互矛盾的理論：宏觀的相對論，及微觀的量子理論。至於為何會存在這?１，以乎是有點宗?般的信念。
生物學家以乎沒有心中的１，但進化論某程度擔當了１的角色，皆因它可以解釋生物變化程序。
進化論亦逐漸沁入經濟學及社會學中，因為市場及社會可與大自然生態圈作類比。但這樣要非常小心：十九世紀時，不成熟的進化論成為『達爾文社會論』，是當年種族主義及帝國主義的理論基礎！
我國有所謂『格物明德』，希望由對事物的認識提升自我的品格，這是基於萬法歸１的一種信念。但若然對甲事物的１認識不足，貿貿然引申成乙事物的１，結果可以是大不妙的！
緣起 － ０
佛謁有云：法不孤起，仗緣方生。有緣讀過《韋言仁語》『我的第０篇』，就是我的緣起。
０，可以從數學理解（零）；可以從英文來講（Ｏ）；可以在中文使用（。）；也可以是化學元素（Oxygen）。
人的一生，由０開始，最終也歸於０。所以，０可以是一個開始，也可以是代表一個終結。一個圓形的跑道，起點可以是終點，終點也就是起點。一件事情的終結，是另一件事情的開始。所以開始和終結是相對的。
０，可以代表無（例如：化整為零），也可以代表有（例如：零存整付）。０，有時可以是可有可無（例如：把它放在數字前面或小數點後面），有時卻是舉足輕重（例如：把它放在任何數字的後面，後面的後面，後面的後後面...）。
０，可以代表空。空，不是空空如也、什麼都沒有，而是空間，是什麼都可以有。『道』等同『空』，所以，『道生一，一生二，二生三』。
０，可以從數學理解（零）；可以從英文來講（Ｏ）；可以在中文使用（。）；也可以是化學元素（Oxygen）。
人的一生，由０開始，最終也歸於０。所以，０可以是一個開始，也可以是代表一個終結。一個圓形的跑道，起點可以是終點，終點也就是起點。一件事情的終結，是另一件事情的開始。所以開始和終結是相對的。
０，可以代表無（例如：化整為零），也可以代表有（例如：零存整付）。０，有時可以是可有可無（例如：把它放在數字前面或小數點後面），有時卻是舉足輕重（例如：把它放在任何數字的後面，後面的後面，後面的後後面...）。
０，可以代表空。空，不是空空如也、什麼都沒有，而是空間，是什麼都可以有。『道』等同『空』，所以，『道生一，一生二，二生三』。
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