一切唯心造

《韋言人語》在《是道？是佛？》一文中提到，一切唯心！在《情由心生？心隨情動！》又提到心。究竟他所說的心，是同一個心，或是不同的心呢？真得很值得思考，很有研究價值。

翻看佛學辭典，心是指無形的精神作用，也就是佛教所說的八個識：

1. 眼識、2. 耳識、3. 鼻識、4. 舌識、5. 身識、6. 意識、7. 末那識、8. 阿賴耶識。

前六識，是人的明意識活動。第七識末那識 [1] ，是分別識，是區分好、壞、愛、惡的精神作用。第八識，就是心理學家所講的潛意識。佛教對人的心靈活動，解釋得非常清楚。心識，是由六根對六塵，而產生六識（以眼為例：就是眼球看到顏色、形狀等，所產生的心識，稱為眼識；其餘五根類同）。

六根對六塵生六識，心識則因無明而生（詳見十二因緣 [2]）。由於無明，使第七識 － 末那識起分別，所以凡人見好的東西，就生歡喜心，見不好的事物，就生厭惡心，又種下無明在第八識 － 阿賴耶識。人生就不斷的被好的東西牽引，被不好的東西驅逐，形成輪迴。

至於《韋言人語》在《情由心生？心隨情動！》所說的心，是有形相的肉體。

所以，情由心生，是無形的精神、心理作用；心隨情動，是有形的肉體，對應情緒而生的生理反應！

其實，我們所追求或逃避的，一切都是吾人的心靈投射。好，不一定是最好；壞，也不一定是最壞。所謂好中有壞，壞中有好，全看我們的心念怎轉。凡人心隨境轉，智人境隨心轉。

註 1【末那識】　八識中之第七識；華譯思量，又譯作意，它恆常在審察，恆常在思量，在審察思量中，念念不忘第八阿賴耶識為我，因為有四個根本煩惱（我癡、我見、我愛、我慢）跟著它，故我執的成見很深，許多煩惱便是這末那識的執著而生起的。

註 2【十二因緣】　又名十二有支，或十二緣起，是說明有情生死流轉的過程。 十二因緣是：

1. 無明（貪瞋痴等煩惱為生死的根本）、
2. 行（造作諸業）、
3. 識（業識投胎）、
4. 名色（但有胎形六根未具）、
5. 六入（胎兒長成眼等六根的人形）、
6. 觸（出胎與外境接觸）、
7. 受（與外境接觸生起苦樂的感受）、
8. 愛（對境生愛欲）、
9. 取（追求造作）、
10. 有（成業因能招感未來果報）、
11. 生（再受未來五蘊身）、
12. 老死（未來之身又漸老而死）。

以上十二支，包括三世起惑、造業、受生等一切因果，周而復始，至於無窮。茲列表說明如下：

　　　　　　　　　　　┌１　　無明　（貪瞋痴等煩惱）─────（惑）
　　　　　┌過去二因─┤
　　　　　│　　　　　└２　　行　　（造作諸業）───────（業）
　　　　　│　　　　　┌３　　識　　（業識投胎）───────（苦）
　　　　　│　　　　　│４　　名色　（但有胎形六根未具）───（苦）
　　　　　│現在五果─┤５　　六入　（長成眼等六根人形）───（苦）
十二因緣　│　　　　　│６　　觸　　（出胎與外境接觸）────（苦）
　與　　─┤　　　　　└７　　受　　（與外境接觸生苦樂感受）─（苦）
三世因果　│　　　　　┌８　　愛　　（對境生愛欲）──────（惑）
　　　　　│現在三因─┤９　　取　　（追求造作）───────（惑）
　　　　　│　　　　　└１０　有　　（成業因能招未來果報）──（業）
　　　　　└未來二果─┌１１　生　　（再受未來五蘊身）────（苦）
　　　　　　　　　　　└１２　老死　（未來之身又漸老而死）──（苦）