善行 － 他利與自利（暫別作）

《韋言仁語》在《生之謂性》及《求存求善》兩文提到善這個大問題。

善，其實可以分不同的層次。但想深一層，這樣的區分，沒有多大實際用途，只會流於瞎聊的境地。最重要的，還是要有一些簡單而實際的目標，才是達到行善的效果。

筆者不是什麼大善知識，不敢在此亂拋書包，但也可以說說我個人對善的理解。善，我個人認為，是一些利他的行為而又達到利他的目標。沒有條件的利他行為，是至善。把他利放在自利之前，是大善。把自利放在他利之前，是小善。

所以，《韋言仁語》說自利是善，也是對的。然而，惟覺老和尚在中台世界提到，佛教和一般宗教不同。除了修善以外，還強調心靈層次的提升。這念心便能經常保持清淨、不動，時時安住在覺性上，這就是佛法所說的解脫和超凡入聖。這樣才能超越輪迴，了生脫死。所以，輪迴不是為了保存小我而存在的。凡夫受業力牽引，投生凡間，不能自主；而菩薩是仗大願力，來凡間渡眾生，能自由出入輪迴，箇中分別在此。

佛教，就是佛陀的教育。所謂生死事大，了生死的修行和佛陀教育當然是最重要。中國人向來忌諱談死，次一層的教育當然是為善。中國歷幾千年以來，儒家思想，講的都是孔孟之道，可見人之初，性本善。

當然值得我們注意的，就是善的標準（如上文所說的：他利與自利）。這個標準只是用來量度自己，用善的標準去量度他人，只會圖添煩惱。所謂己達而達人，只有自己做到的，才能夠要求別人去做；自己做不到的，只能夠請求別人去做。這樣行事，便會天下太平、世界大同。


後記：筆者向來喜歡討論人生目標等大事，但近來俗務纏身，公務繁忙，家務繁鎖，且要準備迎接一個新生命的誕生。所以至少在未來的歲月裡，文章的生產量將會大跌。如果每個月能有一、兩篇拙作，已是幸事。希望《韋言仁語》能多多生產，多多指教。能讀《韋言仁語》的文章，是一件樂事。