『空』談

我們所住的世界，佛陀稱之為娑婆世界 [1]，意即苦的世界。苦有聚集的本質，不是無中生有。因有集的性質，就有滅的可能。滅苦之道就是佛道。有生有滅，就是無常。隨緣生滅，本無自性，就是空。

虛空與真空，是本性空。由於空，所以能藏『有』（如《韋言仁語》在《不存在的『空間』》提到虛空中的星系；真空中瞬間消失的虛粒子），這就是佛教所說的空中妙有。

修練般若智慧，就能觀『空』相 [2]。除了看到半杯水的空間和水氣之外，還可從杯子看到土壤、爐火、燃料、工場、工匠、交易、貿易等。所以，真正的空間，就如《韋言仁語》在《不存在的空間》一文所說，存在於我們的心靈裡。佛教所說的空，超越了語言、文字和概念。

數學概念的『空集』，可以是『空空如也的袋子』，但有多大呢？如果袋子大如虛空，哪袋子跟虛空有別嗎？可能《韋言仁語》能回答我的疑問。

依『空』法 [3] 而修行，就能減少我執。執著少了，痛苦亦少。所以，佛法不是為形而上學而存在，而是為了解決人生痛苦的根本問題而流傳。

《韋言仁語》說的對，日常的『沒有』，跟佛學的『空』，是不同的概念，筆者在第一篇文章《緣起 － ０》已說過。至於道教的『無』，筆者沒有研究，還請《韋言仁語》多多說明，多多指教。但願數學家能把數字和符號概念化；把概念應用化。那１與０，就跟佛道的『空』談效用不遠矣。

註 1：【娑婆】　娑婆世界的簡稱，娑婆華譯為堪忍，因此世界的眾生堪能忍受十惡三毒及諸煩惱而不肯出離，故名堪忍世界，或簡稱忍土。

註 2：【空相】　諸法皆空的相狀。因緣生的一切法，無有自性，此即是空的相狀。

註 3：【空法】　觀我空、法空、有為 [4] 空、無為 [5] 空等，空理之法。

註 4：【有為】　有因緣造作之法。

註 5：【無為】　無因緣的造作，即真理的別名。